Los humanismos

El humanismo articula la respuesta al sentido de la vida de muchas personas, existieron pensadores y filósofos cuyas ideas contribuyeron mucho al desarrollo de esta mentalidad. 

En una primera acepción se aplica el termino "humanismo" al movimiento cultural que se produjo en Italia en el siglo XV y se extendió a todo el mundo occidental. En esta época la palabra "humanismo" se aplica a un conjunto de teorías sociales, filosóficas, tendencias culturales y científicas que tienen una idea en común: afirmar que el ser humano es el centro de la realidad, "construye "la realidad en la que habita. Destaca que: 

• La persona es y debe ser el centro del mundo.
• Es el ser más importante y digno de la realidad.
• El ser humano se diferencia cualitativamentede la naturaleza. Procede de ella, pero no es un ser como los demás, tiene dimensiones que no pueden ser reducidas a lo natural.
• Tiene una dignidad absoluta.
• Es un fin en sí mismo y, por tanto, no se le puede convertir en medio o instrumento para nada.
• Él es el protagonista de la historia por medio de su libertad, y es así como construye su destino colectivo.

Paráfrasis de J.L Ruiz de la Peña

Para aprender mas sobre los humanismos: 

1. HUMANISTAS DE LOS XIX Y XX

FEUERBACH LUDWIG

Nació en Landshut, en 1804. Fue discípulo de Hegel en su juventud y evoluciono hacia una concepción antropológica de la filosofía. En su obra Esencia del Cristianismo 1841, trato de demostrar que el único objeto de la religión es el hombre, y que Dios es solamente el ideal de un pueblo.

Sus ideas: El hombre se diferencia de los animales porque tiene capacidad para desarrollar conciencia de si mismo. 

Si en la historia ha surgido la creencia en Dios es porque el hombre se ha engañado en la comprension de si mismo y del mundo. Todos los atributos y predicados que la religion considera propios de Dios, pertenecen en realidad al hombre. Ludwig cree que hay que acabar con la religion para que el hombre pueda ser realmente el mismo. La religion quedara totalmente superada cuando el hombre se encuentre plenamente a si mismo.

Respuesta desde la fe: El hecho de que las personas hayan deseado la existencia de un dios no demuestra nada a favor ni en contra de su existencia real. 

La suposicion de que el humano sin Dios se realiza mas plenamente a si mismo no esta en absoluto demostrada, ni se puede verificar historicamente. Hoy, cuando la increencia es mas general, ¿es el ser humano mas feliz? ¿esta mas a gusto consigo mismo? ¿es mas feliz sin Dios?

FREUD SIGMUND

Freud nació en Freiberg en 1856. Estudio medicina en Viena y se especializo en neurología, en Paris estudio la curación de la histeria. Sus teorías se difundieron rápidamente a partir de 1900. Se estableció en Londres, donde murió en 1939 a causa de un cáncer de boca. 

Sus ideas: El ello. Es la parte instintiva de nuestra personalidad. Son las pulsiones basicas constituidas por la sexualidad (tendencia hacia afuera, constructiva, eros) y por la agresividad (antagonica de la anterior, tanatos). Su principio de funcionamiento: el placer, sino consigue satisfaccion esta irrealizado. 

El super yo: Representa la exigencia etica y moral de la persona aqui residen todas las interiorizaciones culturales y morales desde la infancia. Funciona segun el principio del deber.

El yo: Son los elementos conscientes. Tienen como mision adaptarnos a la realidad; por eso funciona segun el principio de realidad. Surge en los primeros años de la vida.

Respuesta de la fe: E hecho de que la persona busque seguridad psicológica en algo que llama Dios no dice nada a favor o en contra de la existencia de un Dios independiente de los deseos humanos. Freud estudio los efectos negativos de la religión a partir del análisis, personas enfermas, lo cual no da valor "científico" a sus conclusiones

NIETZSCHE FRIEDRICH

Nació en 1844 cerca de Leipzig. Estudio filología clásica en Bonn y Leipzig, fue profesor en Basilea. Enfermo desde 1871, se retiro de la profesión, y su vida transcurrió en continuos viajes por Europa buscando la salud y el reposo. En 1899 sufrió un ataque de locura del que no se recupero.

Sus ideas: La reflexion de Nietzsche es la experiencia profunda de la vida; la insatisfaccion que se experimenta frente a la realidad, como el sufrimiento o la enfermedad. Es necesario orientar y ordenar, apoyarse en algo o alguien porque en la debilidad no es facil soportar solos la vida, apareciendo así un resentimiento. 

La moral cristiana, con la exaltacion de valores como la humildad, abnegacion, arrepentimiento, pobreza. Por eso Nietzsche proclama la muerte de Dios: Dios ha muerto, y la fe en el Dios cristiano ha sido aniquilada.

Respuestas de la fe: La critica que hace Nietzsche parte de una forma equivocada de entender la humillación de Jesús y la humildad del creyente, denuncia a aquellos que entienden el amor cristiano como debilidad y refugio de débiles, toda fuerza que hay en la entrega libre y soberana de Jesús.

CAMUS ALBERT 

Nació en Mondo vi en 1913 de padre francés y madre española. Escrito y ensayista mas que filosofo, fue considerado uno de los mas importantes literatos de la pos guerra francesa. En 1957 obtuvo el Premio Nobel de la Literatura. Murió en 1960 por accidente de automóvil. 

Sus ideas: "Siempre me resistiré a aceptar una creacion en la que los niños son atormentados", Camus saca a la luz el eterno problema del sentido del mal, dolor y muerte. A traves de la angustia renace el problema del sentido, sin embargo, no se resigna ante lo absurdo. Rechaza un mundo en el que los inocentes sufren, y cree que es posible hacer algo para evitarlo en favor de la justicia, sin esperar de un Dios trascendete, un premio o recompensa por ello.

Respuesta de la fe: El mal es la ausencia del bien que el ser humano conoce y desea. Si resulta chocante es porque tendemos instintivamente a la plenitud. Las limitaciones humanas el mal y la muerte, pueden llevar a las personas a abrirse a la trascendencia es decir, a la busqueda del sentido de la vida mas alla del ser humano y de su historia. Recuerda que la repsuesta del Dios cristiano al problema del mal no es suprimirlo, sino hacerse soldario con el, sufriendolo en propia carne.

MOUNIER EMMANUEL

Nació en Grenoble, Francia en 1905 en el seno de una familia cristiana. Estudio filosofía en Paris y obtuvo una catedra en 1928. Vinculado al poeta Charles Péguy y a los intelectuales católicos de su época. Y murió en 1955.

Sus ideas: Persona no es igual a individuo. Es una unidad que hay que alcanzar, un trabajo de interiorización que hay que realizar para desarrollarse auténticamente. Así la persona se proyecta, se encuentra con los otros y activa su creatividad. Personalismo no es individualismo. 

El valor fundamental: "El personalismo añade una afirmación de valor, un acto de fe: la afirmación del valor absoluto de la persona humana. La persona es un absoluto respecto a cualquier otra realidad material o social, jamás puede ser considerada como parte de un todo: familia, clase, Estado, nacían, humanidad"

Civilización personalista: Tiene como fin ultimo el poner a cada persona en estado de poder vivir como persona, es decir, de poder acceder al máximum de iniciativa, de responsabilidad, de vida espiritual".

2. HUMANISMOS Y FE CRISTIANA

A la Iglesia se le ha confiado la manifestación del misterio de Dios, que es el último fin del hombre, con esto mismo le descubre al hombre el sentido de su propia existencia, es decir, la íntima verdad sobre el hombre.

Pues el hombre deseará siempre saber, al menos de una manera con-fusa, cuál es el significado de su vida, de su actividad y de su muerte.

Pues bien, solo Dios, que creó al hombre a su imagen y lo redimió del pecado, puede dar una total respuesta a estos problemas; y eso, por la revelación en su Hijo, que se hizo hombre. El que sigue a Cristo, hombre perfecto, se hace a sí mismo más hombre.

La personal dignidad y libertad del hombre no encuentra en ninguna ley humana mayor seguridad que la que encuentra en el Evangelio de Cristo, confiado a la Iglesia.

La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana, ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfección. Y, sobre todo, el hombre es llamado, como hijo, a la unión con Dios y a la participación de su felicidad. Cuando, por el contrario, faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna, la dignidad humana sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-, y los enigmas de la vida y de la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin solucionar, llevando no raramente al hombre a la desesperación.

A este problema sólo Dios da respuesta plena y totalmente cierta; Dios, que llama al hombre a pensamientos más altos y a una búsqueda más humilde de la verdad.

Gaudium et spes,21

Fuentes o bibliografías: Ver a Jesús, 2017. Ediciones SM.